تُقاضُ السمواتُ سماءً فسَماءً ، كلَّما قِيضَتْ سَماءٌ كان أهلها على ضِعف مَنْ تحتها حتى تقَاضَ السابعةُ . في حديث طويل . قال شمر : قِيضَتِ السماءُ ، أي : نُقِضَتْ ، يقال : قُضْتُ البِناءَ فانقاضَ . وقال رؤبة : أَفرَخَ قَيضُ بَيْضها المُنقاضِ قيض : ومن ذوات الياء ، قال أبو عبيد هما قَيْضان ، أي : مِثلان . وقايضْتُ الرجلَ مقايضة : إذا عاوَضتَه بمتاع . وقيَّض اللَّه فلاناً لفلان : جاء به . قال اللَّه : وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً [ الزخرف : 36 ] . قال أبو إسحاق : أي : نسبِّبْ له شيطاناً يجعل اللَّه ذلك جزاءه . قال : ومعنى قوله جلَّ وعزَّ : وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ [ فصلت : 25 ] ، أي : سبَّبْنَا لهم من حيث لم يَحتَسبوه . أبو عبيد عن أبي زيد : تَقَيّضَ فلانٌ أباه تَقَيّلَه تَقَيضاً وتَقَيُّلًا : إذا نزع إليه الشَّبَه . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : القَيْض : العِوَض القَيْض : التمثيل . يقال قاضَ يَقِيضُ : إذا عاضَه . والمقايضة في البيع شبه المبادلة ، مأخوذ من القيض ، وهو العوض . وهما قيضانِ ، أي : مثلان . قال : وقَيّضَ إبِلَه : إذا وَسَمَها بالقَيِّض ، وهو حَجَر يُحْمَى . وقال ابن شميل : زعموا أنَّ أبا الخطاب قال : القَيِّضة : حُجَيرٌ يُكوَى به نُقْرةُ الغَنَم . قال ابن شميل : يقال : لسانُه قَيِّضَةٌ ، الياء شديدة . قضاء : قال أبو عبيد عن الأمويِّ : قضِئتُ الشيء أقضؤه : إذا قَضئتْ عينُه تَقْضأُ قَضأً ، وذلك إذا قَرِحَتْ وفَسَدَتْ ، وكذلك يقال للقِرْبة إذا فَسَدتْ أو عَفِنَتْ . القُضْأَة الاسم . ويقال للرجل إذا نَكَحَ في غير كَفاءة : نَكَح في قُضْأة . ويقال : ما عليك في قُضْأَة ، أي : ضَعَة . وقال ابنُ بزرج : يقال : إنهم ليتقَضَّؤون منه أن يزوّجوه . يقول : يَسْتَخِسُّون حَسَبه ، مِن القُضْأَة . ضقي : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ضَقَى الرجل : إذا افتقر . وقَضَى : إذا مات . وقَضَى : إذا أَمَرَ . ضيق : قال الليث : تقول : ضاقَ الأمرُ وهو يَضيق ضِيقاً ، وهو أمر ضَيِّق . وفلانٌ مِن أمرِه في ضِيق ، أي : في أمرٍ ضَيِّق ، والاسم ضَيْق . وضَيْقة : منزل للقَمَر بِلِزْق الثُّريّا ممّا يلي الدَّبَران ، تَزعمُ العَرَب أنّه نَحْسٌ . قلت : وأمَّا قول الشاعر :